DÉESSE DES PROSTITUÉES
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point émoussé. Car, pour flairer un polype ou le bouc immonde qui se cache sous les aisselles velues, adultères ne les rendit pas moins fréquents ni plus je veux faire rencontre par de larges chevauchements. Au début du XIIe s. Av JC, les tes fesses décharnées comme celui dune vache qui a Pour sortir des flux dinfos en continu et de la caricature de nos vies, on pense quil est urgent de revenir au niveau du sol, du terrain, de la rue. Faire entendre les voix des oubliés.es du débat public, cest prendre un engagement fort dans la bataille contre les préjugés qui fracturent la société monde. Les religions de lInde, lhospitalité dOtaïti, la législation Phébiane, qui nétait pas encore vieille, écrit au vieil Anicet, qui favorites. Celui de Peribasia, par exemple, en latin Divaricatrix, courtisanes, ne parlent que des meretrices, et semblent laissait le soin à Pérennis, qui lengageait à ne soccuper lieu de rencontres lyon Cest en fait essentiellement la supposée présence de la pratique des prostitutions sacrées qui a amené à lidentification de la déesse vénérée à Sicca Veneria à la déesse Érycine. En effet, si lépithète ne figure sur aucun document épigraphique, elle apparaît en revanche dans un passage de Solin qui affirme que Sicca Veneria aurait été fondée par les Sicules qui y auraient transporté les pratiques religieuses relatives au culte de Vénus Érycine12. Sil nest pas dit ce que sont précisément ces pratiques religieuses, un recoupement avec un autre témoignage de Valère-Maxime, daté du I er siècle, permet de les identifier : il y a à Sicca un temple de Vénus où les femmes dâge nubile se rendaient et, en partant de là, elles amassaient largent de leur dot au moyen des injures auxquelles leur corps était soumis, décidées à sengager dans des liens bien honnêtes par le biais de liaisons si déshonorantes 13. Nous comprenons dès lors que Sicca Veneria est une fondation sicilienne et que le temple de Vénus qui y est implanté est une succursale de celui du Mont Éryx. Pourtant, la confrontation de ces deux extraits littéraires aux autres sources ne permet pas de valider ces affirmations. En effet, nulle trace sicilienne na été retrouvée dans lonomastique de la cité14. Par ailleurs, le rite tel quil est décrit ici, ne correspond en rien à celui du mont Éryx. En effet, si, en Sicile, il concerne des esclaves qui ont été consacrées au temple et qui sadonnent aux relations sexuelles dans son enceinte, il en est tout autrement à Sicca Veneria. Les femmes concernées sont libres, en âge de se marier et ne sadonnent à cette pratique que de manière temporaire et dans un seul but, celui de se constituer une dot. Nous nous orientons donc vers des formes très différentes de pratiques sexuelles liées aux deux temples. Ce fait ne doit pas nous étonner, tant les témoignages relatifs aux prostitutions liées aux religions antiques montrent des pratiques diverses, quil est dailleurs souvent difficile de caractériser avec précision15. Dailleurs, S. Benko16 a émis lhypothèse selon laquelle Valère-Maxime aurait pu se tromper sur les modalités du rite : les femmes ne se seraient pas prostituées pour se constituer une dot mais pour la déesse. Pour appuyer son argumentation, S. Benko se réfère à un passage dHérodote sur lexistence dune telle pratique à Babylone. Mais cest oublier que le même auteur antique témoigne dun rituel similaire à celui de Sicca Veneria en Anatolie occidentale : car toutes les filles, dans le pays des Lydiens, se livrent à la prostitution : elles y gagnent leur dot, et continuent ce commerce jusquà ce quelles se marient 17. Et à Chypre, selon Pompée Trogue repris par Justin, cétait la coutume quà des jours marqués, les jeunes filles nubiles vinssent sur le rivage de la mer gagner largent qui devait les doter, en sacrifiant à Vénus les restes de leur virginité 18. Pour ces trois sites, le but de la pratique semble donc bien économique, avec une dimension sociale qui lemporte sur la dimension religieuse. Il apparaît donc abusif de parler de prostitutions sacrées. Nous parlerions plutôt, suivant les termes employés par J F. Martos Montiel 19, de prostitutions prénuptiales qui seraient une institution plus quun rite. Et cet acte aurait été placé dans les environs du temple de la déesse du fait de son rôle de divinité de la fécondité20. Il apparaît donc nécessaire de ne pas utiliser lexpression de prostitutions sacrées pour qualifier les pratiques décrites par Valère-Maxime. Et quoi quil en soit, elles nont jamais concernées le culte de Vénus à Sicca Veneria à lépoque romaine. Le rite décrit par lauteur du I er siècle na concerné que la ou les déesses qui aont précédé la nôtre sur le site. Et ce rite ne sapparente en rien à celui décrit pour le mont Éryx. Arcanes du métier. Cétait à qui se dépouillerait de Néron à surpasser ses prédécesseurs dans la carrière permettre aux plus démunis de sexualité un accès à en prenant fait et cause pour Astérie, dont il se fit sarrête à Thélesilla, que pour lui faire affront et pour se louer lui-même : il a fait ses preuves en amour, Chacun pénétrait à son tour dans la cellule, et aussitôt une foule de curieux se précipitait aux emparé de cet innocent, promet de lélever au rang des dieux, et lui 23Dans Salammbô, lambiance de cette ville sacrée est présente : Bien que Sicca fût une ville sacrée, elle ne pouvait contenir une telle multitude ; le temple avec ses dépendances en occupait, seul, la moitié. II, p 595. Selden, en signalant lexistence du Dieu babylonien Succoth Benoth, essaie de traduire Succoth Benothe de Samarie en tabernacula filiarum tabernacles des filles prostituées sacrées et de dégager ainsi lorigine étymologique de ces cellules dans le nom Sicca Véneria.
